汉代南方疫灾疫战与空间叙事(6) - 南方农机杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

汉代南方疫灾疫战与空间叙事(6)

作者:

关键词:

摘要：

南方水域十分广淼。《水经注·沔水注》说：“东南地卑，万流所凑，涛湖泛决，触地成川，枝津交渠”，概括地说明了南方地区的这一特征。汉代文献多称之为“卑湿”、“下湿”。如《史记》卷59《五宗世家》、卷84《贾谊传》、卷101《袁盎传》、卷113《南粤列传》、卷118《淮南衡山列传》、卷129《货殖列传》称为“卑湿”，《后汉书》卷14《宗室四王三侯列传》、卷24《马援列传》称为“下湿”。现代医学表明，河湖沼泽地区水生植物繁茂，容易成为某些流行性传染病疫源。其中，南方地区广泛流行的血吸虫病就是在这种环境下形成的。《史记》卷129《货殖列传》载：“总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫”。这一记载较好地说明了血吸病的流行机制：第一步，虫卵从最终宿主——人或动物体内随粪便排出，污染水源。第二步，血吸虫卵在水中孵出毛蚴，毛蚴感染中间宿主——钉螺，在螺体内发育繁殖，最后形成尾蚴。汉代南方农民因为“饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤”，在被污染的水源农作或捕捞，自钉螺体内逸出的血吸虫尾蚴便乘机从皮肤或粘膜钻入人体内。最后一步，血吸虫在人体内发育为成虫，导致血吸虫病。在男耕女织的汉代社会，农作或捕捞多由成年男子承担，成年男子感染此病的机会自然就比较高，因此便出现了“江南卑湿，丈夫早夭”现象。关于这条史料中“呰窳”一词，裴骃《史记集解》和司马贞《史记索隐》引“应劭曰‘呰，弱也’。晋灼曰‘窳，病也’”。张守节《史记正义》案：“食螺蛤等物，故多蠃弱而足病也。淮南子云‘古者民食蠃蛖之肉，多疹毒之患’也”。这一解释表明南方饮食及生活习惯与身体“蠃弱”具有密切的关系。当然，“江南卑湿”及“卑湿”生产生活环境中出现的疾病当还有很多，限于史料，已难确考。

通过以上分析，我们认为汉代文献对南方这一空间地域的“疫化叙事”，即“暑湿”、“山林毒气”、“蝮蛇”、“猛兽”、“炎气”、“卑湿”、“下湿”等空间叙事，虽有较多的想像成分，但基本上是符合实际情况的。这些因素和环境因子的耦合确实是造成南方地区疫灾频发的基本原因。不过，汉代文献对南方地区的“疫化叙事”亦有不合事实的部分，即中原王朝正统儒家观念下的“想像”部分。

先秦两汉时期，广大的南方地区，因为天气炎热，又有众多水清如镜的江河湖泊，男女老少在河水中沐浴，相沿而成习俗。此俗自然迥异于江河湖泊较少的北方，但传统的儒家认为这种“男女同川而浴”、“父子同川而浴”的习俗是“无礼”的表现。《尚书大传》卷2引《孔子集语》曰：“吴越之俗，男女同川而浴。其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，内外有分，男女不同椸枷，不同巾栉。其刑重而胜，由有礼也”[32]。《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》云：“《礼记》称‘南方曰蛮，雕题交阯’。其俗男女同川而浴，故曰交阯”。贾捐之则认为是“与禽兽无异”，《汉书》卷64下《贾捐之传》载：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死，又非独珠厓有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！”南方地区因疫病多发，时人又把这种“男女同川而浴”、“父子同川而浴”习俗与一种能导致疫病的怪异之物“蜮”联系起来。《汉书》卷27《五行志》载：“南越盛暑，男女同川泽，淫风所生，为虫臭恶”。“刘向以为蜮生南越。越地多妇人，男女同川，淫女为主，乱气所在，故圣人名之曰蜮。蜮犹惑也，在水旁，能射人，射人有处，甚者至死。……刘歆以为，蜮，盛暑所生，非自越来也”。“蜮”又名射工、短弧、射影，是传说中的一种毒虫。干宝《搜神记》“蜮含沙射人”条载：“汉光武中平中，有物处于江水，其名曰‘蜮’曰‘短狐’，能含沙射人。所中者，则身体筋急头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓‘为鬼为蜮，则不可测’也。今俗谓之‘溪毒’。先儒以为男女同川而浴，淫女为主，乱气所生也”[33]。“中平”是东汉灵帝的年号，记载有误。张华《博物志》载：“江南山溪中有射工虫，甲类也，长一二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人”[34]。以上把“男女同川而浴”、“父子同川而浴”习俗与一种能致疫病的怪异之物“蜮”联系起来的历史记载，基本上是错误的，更多的是“谣言”或捕风捉影的“南方想像”[35]。东汉王充《论衡》卷15《变动篇》就不同意当时流行的说法。他反驳说：“南方至热，煎炒烂石，父子同水而浴。北方至寒，凝冰坼土，父子同穴而处”。